اسـاسـا هر نظام و حکومتی دارای خصوصیاتی است که برخی از آن ها مـوجـب بـرتـری و امـتیاز آن حکومت از دیگر نظام ها می گردد که بـایـد آن هـا را شـناخت و در راستای بهسازی نظام به کار گرفت. الـبـتـه این ویژگی ها ریشه در اندیشه های دینی، علمی، سیاسی و اجـتـماعی حاکم دارد، بنابراین، حاکم هر اندازه از معارف الهی، دانـش بـال، اقـتـدار سـیـاسی و اجتماعی برخوردار باشد به همان انـدازه ویـژگـی هـای نظام برجسته تر و ظهور و بروز خاصی خواهد داشـت و مـی تواند الگوی مطلوبی برای سایر نظام ها، خصوصا نظام های نوپا و نوپیدا باشد.

مـوضوع پژوهشی این شماره نشریه به ویژگی های حکومت امام علی(ع) اخـتـصـاص دارد. از آنجـا که پیامبر خاتم حضرت محمد(ص) فرمود:

(انـا مـدیـنه العلم وعلی بابها)

که او جامع علوم است و انسانی کـامـل ـ تـمام صفات نیک در وجود مبارکش جمع است ـ طبعا جامعیت ایـشـان در

ادامه مطلب ...

[ بازدید : 82 ] [ امتیاز : 0 ] [ نظر شما : ]

حکومت نظامی است که تحت آن یک کشور یا یک اجتماع اداره می‌شوند.حکومت ابزاری است که به وسیله آن سیاست‌های دولت مورد اعمال واقع می‌شوند و همین‌طور این نهاد خود سیاست گذار و تعیین کننده راهبردهای پیش روی کشور است. نوع حکومت و شکلی که کشور با آن اداره می‌شود، به نظام‌های سیاسی مختلف و نهادها و ابزارهایی بستگی دارد که مورد استفاده ایشان قرار می‌گیرد. این نهاد معمولاً از سه بخش یا قوه تشکیل می‌شود: قوه مقننه، قوه مجریهو قوه قضائیه.

[ بازدید : 72 ] [ امتیاز : 0 ] [ نظر شما : ]

در این مجال ادامه ی سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی را درباره ی امام علی (ع) و شیوه ی حکومت ایشان، تقدیم حضورتان می کنیم.

علی اگر برای وحدت سکوت کرد و برای عدالت جنگید، همه به خاطر این بود که در اسلام قدرت و دولت و حکومت وسیله است و آنچه هدف است و اصالت دارد دفاع از حقیقت در حوزه ی فرهنگ، دفاع از فضیلت در حوزه ی رفتار اجتماعی و دفاع از عدالت در حوزه ی مناسبات حقوقی و حکومتی است.
اگر یک حکومت و قدرتی معطوف به حقیقت، فضیلت و عدالت نباشد آن حکومت از نظر حضرت علی (ع) نامشروع است...

[ بازدید : 92 ] [ امتیاز : 0 ] [ نظر شما : ]

امام درخطبه ۲۱۴ چنین بیان می كند:

«حقوق همواره طرفینی دارد از جمله حقوق الهی، حقی است كه برای مردم بر مردم قرار داده

است و آنها را چنان وضع كرده كه هر حقی در برابر حقی دیگر قرار می گیرد. ایشان در ادامه

می فرمایند: بزرگترین این حقوق متقابل حق حكومت بر مردم و حق مردم بر حكومت است.

مردم هرگز روی صلاح و شایستگی نخواهند دید مگر حكومتشان صالح باشد و حكومتها هرگز

به صلاح نخواهند آمد مگر توده ملت استوار و با استقامت شود. هر گاه توده مردم به حقوق

حكومت وفادار باشند و حكومت حقوق مردم را ادا كند آن وقت است كه حق دراجتماع محترم

حاكم خواهد شد. آن وقت است كه اركان دین به پا خواهد خواست.

جامعه بشری را از حكومت گریزی نیست گرچه این حكومت می تواند صالح باشد یا ظالم.»

[ بازدید : 80 ] [ امتیاز : 0 ] [ نظر شما : ]